O exercício físico e a longevidade

É um facto verídico que a longevidade está intimamente ligada com a actividade física e com outras actividades salutares que resultam deste comportamento. A revista National Geographic de Janeiro de 2006 apresenta um artigo que trata da longevidade de diversos povos entre eles um grupo de aldeões de Okinawa, da Sardenha, e um grupo de Adventistas do 7º Dia da cidade de Loma Linda, Califórnia, como campeões de longevidade. Entre eles destacam-se idosos de 103 a 112 anos que ainda conduzem, fazem caminhadas e andam de bicicleta diariamente. Um dos aspectos indicados é o facto de estas pessoas participarem activamente de acções denominadas, como “boas práticas”, das quais mencionam a actividade física e, adicionalmente, uma alimentação saudável. Buettner (2006 p: 9). 

A actividade física e a longevidade parecem estar intrinsecamente ligadas entre si e encontram apoio em muitos pesquisadores. Para Barata e altri (1997 p:233) “a longevidade é um conceito que é influenciado pelo exercício, pelos níveis de condição física e por outros comportamentos que constituem o estilo de vida do indivíduo”. Em concordância com esta afirmação Sardinha (1999 p: 48) sugere que “o principal benefício de uma vida activa está associado à redução da morte prematura.”

O tangran como ferramenta para desenvolvimento cognitivo do idoso

Por Luciano da Silva e Ana Cristina Neves

A história do tangram está envolvida em lendas e há uma série de diferentes lendas em diversas culturas. Mas a que sobressai está relacionada com um rico chinês que tinha tudo em sua herdade e enviou um servo à Europa para adquirir um espelho. Depois de longos meses de viagem o servo ao aproximar-se das propriedades do seu senhor, deixou por acidente o valioso espelho cair. Esse quebrou-se em 7 pedaços. O servo, com muita paciência limou as sete partes e tentou unir os pedaços para fazer um quadrado perfeito. A partir daí viu que podia fazer várias formas diferentes e deu vida ao espelho quebrado.  

O tangram é um quebra-cabeça chinês formado por 7 peças (5 triângulos, 1 quadrado e 1 paralelogramo) Com essas peças podemos formar várias figuras, utilizando todas elas sem sobrepô-las. Segundo a Enciclopédia do Tangram é possível montar mais de 1700 figuras com as 7 peças. Esse quebra-cabeça, também conhecido como jogo das sete peças, é utilizado pelos professores de matemática como instrumento facilitador da compreensão das formas geométricas. Além de facilitar o estudo da geometria, ele desenvolve a criatividade e o raciocínio lógico, que também são fundamentais para o estudo da matemática. A prática do tangran estimula o raciocínio abstrato, a lateralidade, a noção espaço-temporal, arte entre outros. 

Conceito de Empatia no âmbito da gerontologia

A empatia pode ser entendida como a capacidade que temos em identificar e aceitar o outro. Há um estado de cumplicidade derivado da habilidade da aceitação incondicional de outrem, pondo-se no seu lugar e respondendo efectivamente às suas necessidades físicas e emocionais.

No nosso dia-a-dia confundimos empatia com simpatia. Muitas vezes pensamos que estamos a desenvolver empatia com alguém pelo simples facto de desenvolver algum tipo de cumplicidade e reciprocidade de atenção e afecto. Contudo, para Queiroz (2004, p:34) “a empatia exige mais do que a partilha de conhecimento e sentimentos”. No conceito humanista podemos observar que a empatia vai para além das fronteiras da bondade recíproca.

Para o grande humanista Rogers (1979, p:53) a empatia "significa penetrar no mundo perceptual do outro e sentir-se totalmente à vontade dentro dele”. Requer sensibilidade constante para com as mudanças que se verificam nesta pessoa em relação aos significados que ela percebe, ao medo, à raiva, à ternura, à confusão ou ao que quer que ele/ela esteja vivenciando. Através do conceito de Rogers pode-se entender que empatia é ter a sensibilidade de incorporar-se na outra pessoa e calçar os seus sapatos quando ela ainda está dentro dos seus próprios sapatos. É viver e sentir como o outro sente. Contudo Bonino (2007, p:115) vai mais além e postula que essa capacidade de sentir-se na pele do outro só é real quando não se tem o prejuízo de perder a própria identidade, pois é “partilhar as emoções de outrem sem se confundir a si próprio com os outros, nem misturar as emoções com as dos outros”.  

Se fizermos o elo de ligação entre o conceito de Rogers e Bonino podemos entender que a empatia consiste na abordagem de um indivíduo, em relação ao outro, numa perspectiva positiva em que há um desejo de compreensão, afecto, amabilidade, aceitação plena e sem juízo de valores, sem contudo perder a própria identidade. É isso que faz da empatia uma arte, pois o indivíduo põe-se no lugar do outro mas não se funde. Somente assim é que ele pode entender que o outro continua o outro e torna assim o seu “objecto de estudo e apreço”.  

O desenvolvimento da empatia não é irracional, é humanista e inteligente pois faz-nos pensar que do outro lado há um ser humano, tal como eu, com todas as propensões de falhas e vitórias, qualidades e defeitos, sentimentos, um ser com alma e espírito que o faz vibrar.   

A Importância da Pessoa, segundo Rogers

Shmid (1999, p:33) aposta no conceito rogeriano pois entende que terapia centrada na pessoa “implica uma imagem do homem em que o ser humano, quer seja o cliente, quer seja o terapeuta, é visto como um pessoa, e como tal, considerado igualmente na sua individualidade e autonomia, interconexão e responsabilidade”. Escoval (1999, pag:45) menciona que “com base numa visão subjectiva do experienciar humano, Rogers, acredita que o cliente possui todo o potencial para se tornar consciente – “be aware” dos seus problemas e possui si todos os meios para os resolver”. É desta forma revelado o potencial inerente no self de cada pessoa em vez de projectar no terapeuta a solução para as inquietações existenciais.

Segundo Rogers (1980, p:134) “o individuo nesse clima de desenvolvimento é livre para escolher qualquer direcção, mas de facto toma decisões positivas e construtivas”. Assim ele não se sente manipulado por interpretações exteriores e vê no terapeuta a pessoa que valorizou as suas capacidades e respeitou as suas decisões evitando deste modo orientações e diagnósticos pré-concebidos.

O humanismo de Rogers (1966, pag:7) é reflectido em suas palavras quando expõe os seus sentimentos como terapeuta: “no meu relacionamento com essas pessoas o meu objectivo tem sido proporcionar um clima que contenha o máximo de segurança, de carinho, de compreensão e empatia, que eu possa encontrar dentro de mim para dar. Rogers (1979, p:20) sempre defendeu a necessidade emergente de acreditar na capacidade humana. Como ele mesmo afirmou: “deve-se, no entanto, confiar na tendência direccional que nelas existe”.

A orientação rogeriana veio contribuir para a valorização da pessoa como ser humano seja qual for o seu estado emocional, independentemente das suas incapacidades. Como frisou Rogers (1979, p: 18) “é o indivíduo que está em foco e não o problema. A solução não está em resolver um problema particular mas em ajudar o crescimento do indivíduo, de modo a que possa adaptar-se a situações presentes e futuras de uma maneira melhor integrada”. Em síntese, o conceito de Rogers (1961, p:257) relativamente à pessoa como cliente é que ele “aprenda algo da congruência, aceitação e empatia do terapeuta”. 

A terapia Rogeriana e o Idoso

A Terapia Rogeriana está relacionada com a entrada por parte de terapeuta no universo psicológico do cliente, e consiste em “permitir libertar as capacidades individuais de integração” como salientou Rogers (2004, p: 9). A partir desse princípio Rogers chegou ao pressuposto de base que este tipo de abordagem era mais eficaz uma vez que a pessoa encontrava dentro de si própria a resposta para as suas inquietações. Assim são respeitados e preservados a autonomia e a dignidade da pessoa como um ser único. Desta forma Rogers estabeleceu como colunas basilares da sua proposta de terapia os seguintes elementos:

·         Saber ouvir; 

·         Empatia; 

·         Congruência.

Numa retrospectiva à abordagem centrada no cliente investigada por ele próprio e por seus colaboradores, Rogers ( apud Wood 1998 p:19) postula que “como o próprio nome indica não é nada mais, nada menos que uma abordagem. É uma postura psicológica, (…) a partir da qual pensamentos ou acções podem emergir e experiências podem ser organizadas”. Para Rogers o modelo da terapia centrada no cliente é uma ferramenta inovadora que traz benefícios tanto para o profissional, como para o cliente pois acompanha o desenvolvimento do ser humano em todos os seus aspectos.

Uma vez que a autonomia pode ser entendida como a capacidade de dirigir o desenvolvimento próprio, tendo a capacidade de tomar decisões e aceitar as responsabilidades inerentes a isso, onde a autonomia individual e a responsabilidade social se fundem através da prática constante do empowerment, o modelo terapêutico rogeriano é um motor decisivo na protecção e no desenvolvimento do indivíduo como pessoa., e de uma forma muito especial com pessoas idosas pois valoriza o seu potencial como ser capaz. 

O exercício físico para idosos e os efeitos psicológicos

Para além dos benefícios físicos e que o exercício pode proporcionar, é de salientar a importância do exercício físico no universo psicológico do idoso. A constante prática do exercício físico devidamente acompanhado desencadeia reacções positivas na vida do idoso que influencia o seu bem-estar psicológico. Conforme menciona Ezuerra, Idoate e Barrero (2003, p:35) isso “deve-se à libertação de algumas substâncias chamadas endorfinas, cujo efeito sobre o cérebro é idêntico aos opiáceos (morfina e heroína). Por isso, actuam como analgésicos naturais e melhoram a ansiedade e relaxam a mente (…) e melhoram os sintomas da depressão. Assim a prática do exercício físico desenvolve na pessoa uma acentuada alteração no estado de espírito, provocando um bem-estar e melhor capacidade de socialização.   

Acolher a Morte - Elisabeth Kübler-Ross

A partir de uma longa investigação sobre as fases por que passam os doentes terminais, Elisabeth Kübler-Ross desenvolveu os cinco estágios de carácter psicológico que o indivíduo percorre e que estão relacionados com a proximidade da morte. Esses cinco estágios foram delineados como:

•    Negação e isolamento;
•    Raiva;
•   Negociação;
•   Depressão;
•  Aceitação.

Kübler-Ross não especifica um estágio definido para a esperança, mas a sua observação levou-a à conclusão de que a esperança está vinculada em todos os estágios e surge com maior ou menor incidência entre os mesmos.

É importante salientar que embora Kübler-Ross determine a existência dos estágios, devido à sua vasta investigação no campo a partir de entrevistas e observações, ela afirma que “estes estágios têm durações diferentes e substituem-se uns aos outros, por vezes, coexistem lado a lado”. Assim, é fascinante observar que prevalece a ciência do homem, como um ser único: somos únicos ao nascer, envelhecemos de uma forma singular, e consequentemente também morremos de uma forma exclusivamente nossa.

O Grande Dicionário da Língua Portuguesa classifica negociar como “preparar um convénio ou tratado. Pactuar ou permutar”. Assim Kübler-Ross enfatiza o conceito que o indivíduo reconhece que está no fim da sua existência e por esse motivo tenta fazer um contrato com o seu Criador e entende que “pode ser que seja mais receptivo se lhe pedir com jeitinho”. Na realidade o indivíduo põe-se numa situação, consciente ou inconscientemente, de que se fizer uma boa manobra irá ser bem-sucedido. A negociação, nesse caso, é tal e qual as transacções comerciais. O que conta aqui e o que está em jogo é como fazemos a nossa barganha e a troca do “toma-lá, dá-cá”. Se houve uma ruptura com o transcendente e com as pessoas no segundo estágio, há ainda uma possibilidade de acordo para, segundo Kübler-Ross salienta de uma forma enfática, “ adiar o inevitável”.

Para Kübler-Ross essa fase é uma das fases menos estudadas mas de grande relevância para o doente, “embora apenas por breves períodos de tempo”. Aqui o doente abandona o sentimento de ira e revolta pelo seu estado físico e inicia o processo de negociação com aquilo que crê como seu Transcendente a fim de alongar a sua existência. Assim surgem as promessas de mudanças de comportamento para receber um prémio merecido, que consequentemente será de mais dias acrescentados à sua jornada na terra dos viventes.

Pode-se observar que todo o empenho do doente é a fuga, a solução para o seu problema do momento. Como seres humanos ainda imaturos espiritualmente, e sem nenhuma bagagem ou ligação com o transcendente, concentramos a nossa força no aqui e no agora e isso torna-nos imediatistas, e somos assim vedados a ver como podemos crescer em cada situação. 

Gerontodesign: O uso das cores e o idoso

A cor influencia a nossa psique de uma forma muito evidente. Porém essa ciência é por vezes negligenciada devido ao misticismo com que muitos a envolvem. No universo da gerontologia social, nota-se que a grande maioria dos idosos portugueses fazem largo uso das cores pretas e cinzentas no vestuário. Como temos o dever de respeitar o estilo e a opinião de cada geronte, não convém exigir uma transformação no seu vestuário como no programa televisivo “what not to wear” da BBC. Cabe ao gerontólogo a capacidade criativa para solucionar desafios como esses. Podemos inserir a cor à sua volta! Isso pode ser efectuado na remodelação do espaço utilizado pelo idoso. Podemos utilizar cores específicas para estimular o raciocínio nas salas ou espaços de jogos e actividades lúdicas, cores que estimulam o apetite nas salas de refeições, cores que despertam o intelecto nas zonas de leitura e cores que evocam a serenidade e reflexão nas áreas destinadas à meditação, oração e introspecção.

Cada um de nós temos uma reacção diferente face às mais variadas cores, daí ser necessário fazer uso do bom senso, design e ciência na escolha das cores para os idosos. Se seguirmos esses parâmetros poderemos fazer uso das cores como uma ferramenta eficaz na Gerontologia Social.   

O Desporto depois do 50 anos - Ed. Piaget

O livro “O desporto depois dos 50 anos” editado pelo Instituto Piaget é uma das obras mais completas no âmbito do exercício físico para idosos. O livro de Charles M. Thiebauld e Pierre Sprumont é uma fonte de informação que apresenta conceitos médicos, todos eles estudados e com grande teor científico. Entretanto a linguagem é acessível a todos. Os autores escrevem de uma forma muito pormenorizada os feitos acentuados da retrogénesis no corpo humano e como o exercício físico pode ser uma fonte de intervenção não medicamentosa eficaz, tendo sempre em pauta o tipo de exercício correcto de acordo com as diferentes idades, debilidades e patologias. O objectivo do livro não é trazer ao leitor uma gama de exercícios físicos, mas sim apresentar factos cientificamente provados por um grupo de médicos cientistas internacionalmente conhecidos. É uma obra para que não pode ser deixada de lado no âmbito da gerontologia.  

A pscologia no vestir

O que nos leva a escolher a cor da roupa que escolhemos vestir? Certamente o nosso estado de espírito influenciará na nossa escolha. Se estivermos tristes a escolha será para tons mais sombrios e se estivermos mais alegres as cores escolhidas irão expressar contentamento.

A actuação do fenómeno da cor influencia o nosso subconsciente e passa informações que condicionam a nossa forma de ser e ver o mundo. Será que uma pessoa que se veste de uma forma hilariante terá alguma hipótese de chegar ao topo da carreira?. Está mais que confirmado que como sociedade fazemos um juízo de valores pela cor da roupa da pessoa.

Quanto ao tipo de cores que faz parte do nosso vestuário é de salientar que o mais importante é não fazer a utilização das cores que a moda dita mas sim das cores que ajudam a melhorar a nossa boa disposição. Por exemplo, as cores muito chocantes deveriam ser utilizadas por pessoas com tendências depressivas ou melancólicas para incentivar o seu optimismo e alegria. A nossa cultura leva-nos a fazer uso de roupas em tons castanhos, cinzentos e muito escuros no inverno. Nos dias cinzentos deveríamos utilizar roupas com coresmais alegres para fazer o efeito contrário e tornar o inverno mais alegre e colorido.